Conversatorio “Memorias Feministas de las luchas por el derecho al aborto en San Juan”

Abril del 2022

En el marco del Proyecto de Extensión “Memorias Feministas Colectivas en San Juan” llevado a cabo por docentes, investigadoras y estudiantes de la Universidad Nacional de San Juan articulando con organizaciones feministas como Ni unx Menos San Juan y Las Hilarias Socorristas en Red, realizamos unas jornadas cuyo objetivo fue construír colectivamente las memorias de las luchas por el Aborto Legal en San Juan.

Para ello convocamos a colectivas con participación en la “mesa por el aborto legal en San Juan”, articulación que surgió al calor de las luchas por la legalización del aborto en 2018.

Desde el equipo que conforma el proyecto debatimos acerca de la metodología, optando por la construcción de una línea de tiempo en que pudiéramos recoger tanto la experiencia subjetiva de implicarse en la lucha, como el momento de incorporación de las militantes a la lucha colectiva.

La participación fue amplia, y destacamos la de muchas militantes históricas, quienes pudieron narrar sus experiencias en relación a la lucha por el aborto legal en contextos muy diferentes a lo que conocemos como marea verde.

¿Cómo construimos la línea de tiempo?

Como punto de partida tomamos como referencia el Artículo “Memorias feministas de la lucha por el aborto en San Juan, Argentina” (Córdoba, Lucero, Iturrieta y Chousal, 2022)

Comenzamos con algunos pocos momentos que según artículo inicial fueron claves en la militancia por el aborto en la provincia. Estos fueron el Encuentro Nacional de Mujeres (en adelante ENM) 1997, el ENM 2013 y el debate parlamentario en 2018. Los ENM seleccionados fueron los realizados en la ciudad de San Juan.

La idea fue marcar estos puntos como para iniciar la participación, intentando no cargar de hitos que hubiéramos decidido anticipadamente.

En un principio la mayor parte de las intervenciones se concentraron en el antes del año 97, en experiencias personales de acompañamiento a personas que decidían abortar, o como se daba o no el debate en algunas militancias.

Entre las asistentes muchas eran militantes de los años 80, con muchas ganas de contar y de ser escuchadas, narrando experiencias de articulación entre la Facultad de Ciencias Sociales y la militancia territorial, los primeros encuentros de mujeres, los debates.

Una militante contó como fue censurada cuando, como integrante de una lista de candidatos a Diputados, manifestó su posición favorable a la legalización del aborto, y como a pesar de la censura, si bien no pudo expresar su posición en los medios, siguió debatiendo en encuentros con mujeres militantes y expresando su posición.

Los afectos surgieron con una presencia importante, más allá de las construcciones discursivas, la problematización del tema tenía que ver con ese acompañamiento y esa necesidad de encontrar una respuesta junto a las mujeres que tomaban esa decisión.

Las activistas más jóvenes pudieron expresar sus cambios de posición, y cómo algunas de ellas que en 2013 en la histórica marcha del ENM se encontraron defendiendo la catedral junto a la militancia católica, y unos años después participando de colectivas feministas, activando en cada pañuelazo, vigilia o debate.

Este intercambio de experiencias entre militancias en distintos momentos históricos contribuye a las memorias feministas, permitiendo el reconocimiento de las luchas anteriores, tensionando una representación de una provincia conservadora, en que las luchas aparecen como venidas de afuera, de las grandes ciudades.

Nos abocamos a la tarea de construir colectivamente las memorias feministas en territorio sanjuanino, poniendo en ejercicio nuestras memorias en tanto albergue de historias múltiples y comunes, es decir, compartidas con otrxs. Desde las propias experiencias activistas y militantes colaboramos a la construcción de archivos que nos permiten recuperar sentidos, debates, tensiones y afectos que no se encuentran registrados más que en la memoria de quienes los vivenciamos.

Nos proponemos plasmar los debates entre nosotras, como activistas y militantes, sabiendo que. como dice Elisabeth Jelin (2020), “hay en juego saberes, pero también hay emociones. Y hay también huecos y fracturas” (p. 419).

Somos compañeras feministas entramadas entre la academia y los activismos feministas. Venimos de distintas disciplinas y con diversos recorridos que se cruzan insistentemente en cada marcha, actividad, acompañamiento, reunión estratégica y abrazo de lucha. Asumimos y nos reconocemos desde estos posicionamientos políticos, éticos y afectivos. Así, pretendemos recopilar y armar nuestro archivo de lucha para luego animarnos a pensarnos y leernos desde los posibles cruces que nos proponemos como sociólogas, politólogas, comunicadoras sociales, estudiantes y, sobre todo, activistas feministas. Desde aquí, nos re-unimos con el objetivo de tomar, una vez más, la palabra y dejar testimonios de la lucha feminista en San Juan, Argentina.

La tensión entre capital y provincia en la Argentina tiene historia, memoria y reactualización. En San Juan existe la praxis feminista, pero es necesario repensarla, problematizarla y redimensionara de acuerdo con nuestro contexto histórico-social. Sobre todo, para no repetir discursos colonialistas que obturan el debate al considerar a la provincia desde el atraso, el conservadurismo, bajo la idea de que siempre estamos igual y nada cambia. Aquella metáfora que identifica y reconoce el “interior” de Argentina con una esencia inmutable y sin las activistas repensándonos desde otros lugares posibles no es real.

Con estas y otras inquietudes planteamos desde el Proyecto de Extensión la construcción de Memorias Feministas en San Juan,

Bibliografía:

Córdoba, D., Lucero, G., Iturrieta, Y. y Chousal, P. (2022). Memorias feministas de la lucha por el aborto en San Juan, Argentina. Iberoforum, Revista de Ciencias Sociales, Nueva Época, 2(1), 1-50, Artículos, e000211. https://doi.org/10.48102/if.2022.v2.n1.211 Licencia Pública Internacional — CC BY-NC-ND 4.0

Jelin, E. (2020). Las tramas del tiempo: Familia, género, memorias, derechos y movimientos sociales. Antología esencial. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/ se/20201222032537/Antologia-Elizabeth-Jelin.pdf

Ahora que estamos juntes-Festival

Marzo del 2022

En el marco del Proyecto de Extensión “Memorias Feministas en San Juan”, dentro del mes de las mujeres trabajadoras convocamos a un Festival que llamamos “Ahora que estamos juntes”.Nos reunimos en el patio de la Facultad de Ciencias Sociales, donde desarrollamos una feria de venta de producciones y una radio abierta.Desde el principio, la idea fue convocar a una feria a mujeres de organizaciones de la Economía Social, sumando luego a colectivas de mujeres y feministas.

Pensamos una Radio abierta como modo de interrumpir en la Facultad con las voces de estas mujeres mediante entrevistas, con debates previos sobre preguntas como: ¿Cómo comenzaste a participar en el feminismo? ¿todas las participantes se identifican como feministas? o ¿incluímos en la pregunta al movimiento de mujeres? ¿Hay un momento en que une se descubre feminista? ¿Cómo podemos preguntar sin darnos una idea de un momento inicial?

Consideramos importante formular la pregunta desde una identificación como trabajadoras, lejos de la idea del emprendedurismo y problematizando otras ideas de economía social. Entre les diverses invitades surgieron diversas ideas, por ejemplo: La idea de trabajo como reivindicación, presente en la entrevista a la representante de AMMAR (Asociación de mujeres Meretrices de Argentina), quien narró sus inicios en la militancia sindical y luego como feminista y, por otra parte, la representante de ATTTA (Asociación de Travestis, transexuales y transgénero de Argentina) rivindicó el cupo laboral trans y el ingreso de las personas trans y travestis al mercado laboral.

A la convocatoria del Festival, sumamos un espacio para niñeces, considerando incorporar la mirada feminista sobre las infancias, los cuidados y su implicancia para las trabajadoras y estudiantes. Consideramos que esta actividad interrumpe la mirada de la extensión universitaria que piensa la misma como vertical, siendo la Universidad el lugar del saber y el territorio, un espacio despolitizado y carente de saberes. Desde esta propuesta la convocatoria a organizaciones y activismos irrumpiendo con sus consignas, sus haceres y demandas hacia la Universidad, habitando ese espacio que, a pesar de ser público, sabemos que como narraron las compañeras trans, las trabajadoras sexuales, las niñeces, las compañeras de comunidades campesinas, no acoge a todes.

¿Cómo pensamos la experiencia de extensión? ¿Qué dicen estás cuerpas en y a la universidad? La idea de ocupar los espacios de la universidad para acercar las voces y experiencias de muches compañeres de lucha, nos pareció la mejor forma de plasmar la realidad que estaban atravesando los feminismos y poder poner en construcción una experiencia que tenga como protagonistas las actoras reales, por esto mujeres y disidencias se dieron lugar en las actividades propuestas, recreativas, de intercambio y a través de la palabra, para que este ámbito académico se tiña de pueblo feminista y de realidad.

¿Qué nos decían estas cuerpas en la universidad y a la universidad? Esto fue lo más importante, porque a través de preguntas disparadoras se reconocieron en su historia, de cómo el feminismo las puso como sujetas de derechos ( muchas veces negados) en ese lugar, disidencias que por primera vez tomaban la palabra, nos llevaron a pensar en qué más necesitamos integrar, para que sea la academia el lugar de todes, además de ser un espacio de formación y construcción de saberes que realmente pongan en manifiesto y contengan la realidad que cada una llevó y les hizo protagonistas. Convocamos también a trabajadoras de la cultura, con un taller de bordado de memorias feministas que convocó a muchas participantes y artistas que pusieron sus voces, instrumentos y poesía.

La jornada fue extensa como la palabra de muches que participaron de la radio abierta, la dinámica de intercambio fue el común denominador de todas las actividades que propusimos, generando una experiencia enriquecedora, que fue el puntapié de muchas otras que se dan en pos de seguir visibilizando realidades, y que son el insumo principal al momento de pensar en generar una construcción genuina de las memorias feministas.

1. Contexto y encuadre de la experiencia

El Festival «Ahora que estamos juntes», realizado el 30 de marzo de 2022 en los espacios verdes de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de San Juan, se inscribió en el marco del Proyecto de Extensión «Memorias Feministas de San Juan» y en la agenda de actividades del Mes de las Mujeres Trabajadoras. La propuesta se pensó como una intervención feminista situada en el espacio universitario, orientada a visibilizar las luchas, trayectorias y prácticas de organizaciones feministas, transfeministas y de la economía social de la provincia.

Desde su concepción, el festival se propuso disputar una mirada clásica de la extensión universitaria entendida como transferencia vertical de saberes, para ensayar, en cambio, una experiencia de construcción colectiva de conocimiento, donde la universidad se constituyera como territorio habitado por voces, cuerpos y memorias históricamente relegadas.

2. Objetivos y sentidos de la propuesta

El festival tuvo como objetivos principales:

Visibilizar el trabajo de mujeres y disidencias organizadas en la economía social, el activismo feminista y transfeminista, y la producción cultural local.
Generar un espacio de encuentro e intercambio entre organizaciones territoriales, comunidad universitaria y público en general.
Producir y activar memorias feministas locales a partir de la palabra, el testimonio, las prácticas artísticas y comunicacionales.
Interpelar a la universidad pública como espacio que debe alojar y reconocer la diversidad de trayectorias, saberes y experiencias que conforman el campo feminista.

3. Dispositivos y dinámicas del festival

La jornada se estructuró en torno a distintos dispositivos que funcionaron de manera simultánea y articulada:

3.1 Feria de la economía social

Desde las primeras horas de la tarde se desarrolló una feria integrada por trabajadoras de la economía social y popular, cooperativas y emprendimientos colectivos. La feria permitió poner en circulación producciones materiales, pero también relatos sobre el trabajo, la organización y las condiciones de vida de las mujeres en distintos territorios de la provincia. En este sentido, el trabajo fue tematizado no desde la lógica del emprendedurismo individual, sino como práctica colectiva, atravesada por desigualdades estructurales y disputas por derechos.

3.2 Radio abierta feminista

La radio abierta constituyó el eje central de la jornada y funcionó como un dispositivo privilegiado de producción de memoria. A través de entrevistas, conversaciones, spots y música, se amplificaron las voces de referentes de organizaciones feministas, sindicales, transfeministas, comunitarias y de derechos humanos.

Las preguntas disparadoras —¿cómo comenzaron a participar en el feminismo?, ¿desde dónde se reconocen como trabajadoras?, ¿qué transformaciones produjo el feminismo en sus trayectorias personales y colectivas?— habilitaron relatos situados que dieron cuenta de procesos de politización, organización y reconocimiento como sujetas de derechos.

Las intervenciones de organizaciones como AMMAR, ATTTA, Las Hilarias, Las Discas, Proyecto Cicatriz, cooperativas y espacios comunitarios pusieron en evidencia la heterogeneidad del campo feminista y las múltiples formas que asume la militancia en el territorio.

3.3 Espacio para las infancias

El festival incorporó un espacio específico para niñeces, coordinado por docentes de artes visuales, que propuso actividades artísticas vinculadas a la pregunta por el trabajo de las mujeres en la comunidad y el barrio. Este dispositivo permitió problematizar los cuidados como dimensión central del trabajo feminizado y visibilizar la necesidad de políticas y prácticas que integren a las infancias en las propuestas de extensión y militancia.

3.4 Intervenciones artísticas y culturales

La jornada incluyó presentaciones musicales, intervenciones poéticas y un taller de bordado de memorias feministas. Estas propuestas ampliaron los lenguajes de expresión y habilitaron modos sensibles de narrar experiencias, afectos y luchas, reforzando la dimensión cultural de la producción de memorias feministas.

4. Voces, cuerpos y memorias en la universidad

Uno de los núcleos más potentes de la experiencia fue la irrupción de cuerpos y voces que históricamente no encuentran un lugar de reconocimiento pleno en el espacio universitario. Trabajadoras sexuales, mujeres trans y travestis, mujeres con discapacidad, sobrevivientes de violencias, mujeres de organizaciones comunitarias y campesinas ocuparon el patio de la Facultad y tomaron la palabra.

Los testimonios recogidos en la radio abierta evidenciaron tanto los procesos de exclusión y estigmatización vividos, como las estrategias de organización colectiva que permitieron disputar derechos, construir pertenencia y generar redes de apoyo. En este sentido, el festival funcionó como un espacio de reconocimiento mutuo y de legitimación de saberes producidos en la experiencia militante y territorial.

5. Aportes a la construcción de memorias feministas

El Festival «Ahora que estamos juntes» puede leerse como una activación de memorias feministas en múltiples niveles:

Como producción de registros sonoros, audiovisuales y gráficos que documentan prácticas, discursos y trayectorias locales.
Como instancia de socialización de memorias, al poner en diálogo historias individuales y colectivas en un espacio público.
Como experiencia que habilita nuevas preguntas sobre el rol de la universidad en la construcción de memorias situadas y en la articulación con los movimientos feministas.

La palabra extensa, diversa y a veces fragmentada que circuló durante la jornada se constituyó en un insumo central para el Archivo de Memorias Feministas de San Juan, no solo como material documental, sino como huella de una experiencia colectiva que continúa reverberando en otras prácticas y proyectos.